Një imazh i shoqëruar me autoritet fetar ka shërbyer për të mbuluar një seri abuzimesh seksuale për një periudhë të gjatë në Londrën lindore. Imami Abdul Halim Khan, i cili ushtronte detyrën në një xhami në këtë zonë, është dënuar me burgim të përjetshëm. Gjykata ka vendosur edhe një dënim minimal prej 20 vjetësh, pasi provoi se ai abuzoi seksualisht shtatë gra dhe vajza gjatë një periudhe 11-vjeçare.
Sipas dokumenteve të gjykatës, viktima më e vogël ishte vetëm 12 vjeç. Abuzimet u përsëritën me të njëjtën mënyrë, duke krijuar frikë dhe varësi te të miturat dhe te familjet e tyre. Një nga viktimat, “Aria” (jo emri i vërtetë), ishte 13 vjeçe kur u sulmua seksualisht nga Khan. Për të, imami pretendonte se po e “shëronte”. Ky pretendim u shndërrua në një mekanizëm kontrolli, ku feja përdorej për të justifikuar veprimet.
Khan u shpjegonte vajzave të reja dhe prindërve të tyre se kishin nevojë për “shërim” nga “shpirtrat e këqij”. Pas krijimit të kësaj narrativë, ai i paralajmëronte viktimat që nëse do t’i tregonin abuzimin dikujt, “shërimi” do të anulohej. Në këtë skemë frikësimi, ato do të mallkoheshin dhe, sipas kërcënimeve të tij, do t’i dëmtonte edhe ato dhe familjet e tyre me “magji të zezë”.
Në seancë, u përshkrua edhe mënyra se si i lëvizte dhe i izolonte viktimat. Khan i bënte të takoheshin në vende të izoluara, si një apartament ose një makinë me xhama të errët. Në këto kushte, ai i përdhunonte ose i abuzonte seksualisht, ndërkohë që pretendonte se ishte i pushtuar nga një “xhind”. Për të ndërtuar besueshmëri, ai kombinonte autoritetin fetar me frikën e pasojave shpirtërore.
“Shërimi” nga “shpirtrat e këqij” u përdor për të fshehur abuzimin
Një pjesë e skemës së Khan-it lidhej edhe me momentin kur viktimat e reja e njihnin atë. “Aria” tregoi se si imami i qasej si një figurë që ofronte zgjidhje. Në dokumentet e gjykatës, përshkruhet gjithashtu se imami u prezantua me “Arian” nga nëna e saj kur vajza filloi të kishte probleme në shkollë. Nëna pretendoi se Khan do t’i jepte këshilla. Por kur u takuan, Khan i kërkoi të hipte në makinën e tij dhe më pas e preku në mënyrë të papërshtatshme. Viktima tha se kishte sytë mbyllur dhe se dëgjoi goditje, duke e lidhur këtë me frikën se kishte diçka që “do të godiste xhamin e makinës”.
Viktimat e tjera kanë përshkruar përvojë të ngjashme. “Fara” deklaroi se abuzimi filloi pasi imami e lidhi me idenë e trajtimit. Ajo e përshkroi si një proces ku Khan “shpikte histori”, duke thënë se mund të shihte “gjëra që vijnë drejt teje”, se duhej “mbrojtje” dhe se ai duhej të mbronte vajzën e familjes. “Fara” tha për BBC se Khan e bindi nënën e saj se i duhej trajtim dhe se ajo u la në errësirë, e hutuar nga çfarë po ndodhte. Ajo shtoi se abuzimi “nuk kishte kuptim” për të dhe se i kishte thënë vetes “kjo është gabim”, por nuk kishte asnjë mënyrë për t’u kthyer tek familja, sepse nuk i besonin.
Hetimet u bënë të mundura vetëm pas një sinjalizimi të drejtpërdrejtë. Policia u bë e vetëdijshme për veprimet e imamit në vitin 2018, pasi viktima më e re i tregoi një këshilltari shkollor për abuzimin. Prokurorja Melissa Garner tha se nuk ka parë kurrë diçka të tillë më parë. Ajo theksoi se imami “i kërcënoi dhe i shpërlau trurin” viktimave, duke i bërë të besonin se ishte i pushtuar dhe se vetë lirimi nga kontrolli i tij do t’i ekspozonte ndaj pasojave shkatërruese.
Në këtë çështje, dëshmoi edhe Alyssa Gill, profesoreshë e kriminologjisë në Universitetin e Bristolit, e cila u përfshi si dëshmitare e prokurorisë për të shpjeguar sfondin fetar të rastit. Sipas saj, mësimet islame nuk e mbështesin “magjinë e zezë”, por ekziston ende një ndikim i konsiderueshëm kulturor. Gill tha se viktimat u bënë të besonin se vetëm Khan mund t’i mbronte ato dhe familjet e tyre nga dëmet “mbinatyrore” dhe se lënia e kontrollit të tij do të sillte pasoja të rënda. Në vlerësimin e saj, është pikërisht kombinimi i autoritetit fetar, frikës shpirtërore dhe cenueshmërisë që e bën këtë rast të veçantë.
Botuar fillimisht në Bota Sot