Letra lexuesit i hap rrugë një teme që lidhet me kujtesën historike dhe mënyrën si ajo u përpunua në hapësira të ndryshme. Në qendër është mitizimi i “heronjve” të Kosovës në Perandorinë Osmane, një proces që, sipas analizës së paraqitur, nuk ka gjasa të ketë ndodhur menjëherë në një periudhë të vetme, por të ketë marrë formë gradualisht gjatë kohëve kur bashkëjetesa ndërmjet popullsive lokale dhe pushtetit osman ishte relativisht e qetë.
Autori thekson se krishterimi ishte në rritje midis serbëve gjatë kohës së Stefan Lazareviqit. Në të njëjtën kohë, mitologjia e tij shtypte gjithnjë e më shumë mitet e lashta sllave. Kjo krijon një terren ku legjendat mund të ripunoheshin, të trashëgoheshin dhe të formësoheshin sipas nevojave të rrëfimeve kolektive, pa qenë domosdoshmërisht të dokumentuara në mënyrë të drejtpërdrejtë.
Në vijim, parashtrohet një ide kryesore: mitizimi i “heronjve” të Kosovës në Perandorinë Osmane duket sikur nuk mund të kishte ndodhur më vonë se në shekullin XVII, të paktën për sa kohë që fiset patriarkale-heroike serbe jetonin në marrëdhënie relativisht të mira me turqit. Me fjalë të tjera, në një mjedis ku raportet nuk ishin të tensionuara në mënyrë të vazhdueshme, ka më pak gjasa që të prodhohen menjëherë rrëfime të forta me karakter heroik të tipit që kërkon një narrativë përballjeje të ashpër.
Më pas, teksti sjell një pikë të rëndësishme rreth burimit të legjendës së Milloshit. Ka më shumë të ngjarë që vetë legjenda për Milloshin—e cila lidhet me shkrimin e Kuripeçiqit në vitin 1530—të ketë qenë e fshehur mes serbëve në Turqi gjatë shekujve XVI dhe XVII. Kjo do të thotë se rrëfimi mund të jetë mbajtur, qarkulluar dhe ruajtur në forma të ndryshme, pa u shfaqur qartë në dokumente të hapura apo tekste të njohura menjëherë.
Legjenda e Milloshit u end mes rrëfimeve të fshehta dhe heshtjes në shkrime
Teksti i kthehet një shembulli konkret për të mbështetur idenë e “heshtjes” dokumentare. Gjatë shekujve XVI dhe XVII, vrasja e sulltan Muratit nga Milloshi—ngjarje që shpesh lidhet me narrativat heroike—nuk përmendet në asnjë pjesë të literaturës serbo-sllave, sipas analizës së paraqitur në material. Ky detaj e bën më të fortë dyshimin se legjenda, të paktën në formën që sot njihet, nuk ishte e fiksuar menjëherë në shkrime të qarta të kohës, por mund të ketë ekzistuar në rrëfim, traditë gojore dhe kujtesë të brendshme.
Në të njëjtën kohë, dallimi mes pjesëve perëndimore dhe lindore të vendit shfaqet si faktor kyç. Situata, thuhet në material, ishte krejtësisht e ndryshme në pjesët perëndimore të vendit, krahasuar me lindjen, në Perandorinë Osmane. Pra, ndarja gjeografike dhe mënyra se si komunitetet përjetonin realitetin e pushtetit osman mund të ketë ndikuar në mënyrën se si legjendat u formulua, u theksua apo u mbajt brenda kufijve të një kujtese më të kontrolluar.
Kur studiohet legjenda e Kosovës në veprën e Konstantin Mihailoviqit, “Kujtimet e Jeniçerit ose Kronika Turke”, kuptimi i kësaj teme bëhet edhe më i mprehtë. Materiali e vendos analizën në kontekstin e letërsisë dhe kronikës, duke e lidhur mitizimin e “heronjve” të Kosovës me mënyrën se si rrëfimet u përkthyen, u interpretuan dhe u ruajtën në hapësirat ku u përzienë tradita lokale me narrativa më të gjera historike. Në këtë kuadër, theksohet se mitizimi nuk është thjesht një fabul e shfaqur papritur, por një proces që lidhet me periudha të caktuara, rrethana shoqërore dhe mënyrën se si kujtesa u formësua në shekuj.
Botuar fillimisht në Koha.net
